CaosOrdenadoRelativo

COR es el álbum de recortes de Emilio Quintana

“En Brasil el 90% de la población no va a la bibliotecas, cines y teatros. Con internet sí podrán conocer la cultura. En los últimos años se ha creado una clase media con más de 40 millones de habitantes. No los podemos traicionar cerrándoles las puertas. Esto no es un país de 40 millones de piratas, sino de gente con ganas de conocer”

Top 10 canciones 2009 / Internacional

1. “Love In July” | Sally Shapiro
2. “Commercial song” | Urbangarde
3. “Lust For Life” | Girls
4.
“M.A.G.I.C.” | The Sound of Arrows
5. “All or Nothing” | Au Revoir Simone
6. “I’m Throwing My Arms Around Paris” | Morrissey
7. “Everything with you” | The Pains Of Being Pure At Heart
8. “Cosmic Box” | Yuki
9. “My Name Is Yozoh” | Yozoh
10. “Bacharach” | Fitness Forever

Top 10 canciones 2009 / Nacional

1. “9.6” | La Bien Querida
2. “Los enamorados” | Pumuky
3. “Cruzando la calle” | Francisco Nixon
4. “La tormenta de arena” | Dorian
5. “Corazón de selva” | NitoNiko
6. “Los valientes” | McEnroe
7.
“La policía del amor incorrecto” | Anntona
8. “Nadie se dará cuenta” | Linda Guilala
9. “Mis discos de Jeanette” | Lois Casino
10. “Perder pie” | Hans Laguna y la sintaxis

“Así es, estamos en una sociedad “afuncionariada” donde todo el mundo critica al que le paga, nadie es flexible y no quieren aprender “para que no se lo manden”. Además de que si alguién quiere trabajar, aportar y evolucionar laboralmente lo más probable es que los mismos “compañeros” de trabajo hagan lo posible para eliminarlos del sistema.”

Derrota

Yo que no he tenido nunca un oficio
que ante todo competidor me he sentido débil
que perdí los mejores títulos para la vida
que apenas llego a un sitio ya quiero irme (creyendo que mudarme
es una solución)
que he sido negado anticipadamente y escarnecido por los más aptos
que me arrimo a las paredes para no caer del todo
que soy objeto de risa para mí mismo
que creí que mi padre era eterno
que he sido humillado por profesores de literatura
que un día pregunté en qué podía ayudar y la respuesta fue una risotada
que no podré nunca formar un hogar, ni ser brillante, ni triunfar en la vida
que he sido abandonado por muchas personas porque casi no hablo
que tengo vergüenza por actos que no he cometido
que poco me ha faltado para echar a correr por la calle
que he perdido un centro que nunca tuve
que me he vuelto el hazmerreír de mucha gente por vivir en el limbo
que no encontraré nunca quién me soporte
que fui preterido en aras de personas más miserables que yo
que seguiré toda la vida así y que el año entrante seré muchas veces
más burlado en mi ridícula ambición
que estoy cansado de recibir consejos de otros más aletargados que yo
(“Ud. es muy quedado, avíspese despierte”)
que nunca podré viajar a la India
que he recibido favores sin dar nada a cambio
que ando por la ciudad de un lado a otro como una pluma
que me dejo llevar por los otros
que no tengo personalidad ni quiero tenerla
que todo el día tapo mi rebelión
que no me he ido a las guerrillas
que no he hecho nada por mi pueblo
que no soy de las FALN y me desespero por todas esas cosas y por otras
cuya enumeración sería interminable
que no puedo salir de mi prisión
que he sido dado de baja en todas partes por inútil
que en realidad no he podido casarme ni ir a París ni tener un día sereno
que me niego a reconocer los hechos
que siempre babeo sobre mi historia
que soy imbécil y más que imbécil de nacimiento
que perdí el hilo del discurso que se ejecutaba en mí y no he podido encontrarlo
que no lloro cuando siento deseos de hacerlo
que llego tarde a todo
que he sido arruinado por tantas marchas y contramarchas
que ansío la inmovilidad perfecta y la prisa impecable
que no soy lo que soy ni lo que no soy
que a pesar de todo tengo un orgullo satánico aunque a ciertas horas
haya sido humilde hasta igualarme a las piedras
que he vivido quince años en el mismo círculo
que me creí predestinado para algo fuera de lo común y nada he logrado
que nunca usaré corbata
que no encuentro mi cuerpo
que he percibido por relámpagos mi falsedad y no he podido derribarme,
barrer todo y crear de mi indolencia, mi flotación,
mi extravío una frescura nueva, y obstinadamente
me suicido al alcance de la mano
me levantaré del suelo más ridículo todavía para seguir burlándome de los otros
y de mí hasta el día del juicio final.

Extraído de “Obra Entera, poesía y prosa” 2000

¿Qué creen, en suma, los liberales? Los liberales sostenemos siete creencias fundamentales extraídas, insisto, de la experiencia, y todas ellas pueden recitarse casi con la cadencia de una oración laica:

Creemos en la libertad y la responsabilidad individuales como valor supremo de la comunidad.

Creemos en la propiedad privada, para que ambas −libertad y responsabilidad− puedan ser realmente ejercidas.

Creemos en la convivencia dentro de un Estado de Derecho regido por una Constitución que salvaguarde los derechos inalienables de la persona.

Creemos en que el mercado −un mercado abierto a la competencia y sin controles de precios− es la forma más eficaz o menos imperfecta de realizar las transacciones económicas.

Creemos en la supremacía de una sociedad civil formada por ciudadanos, no por súbditos, que voluntaria y libremente segrega cierto tipo de Estado para su disfrute y beneficio, y no al revés.

Creemos en la democracia representativa como método para la toma de decisiones colectivas, siempre y cuando se respeten los derechos de las minorías.

Creemos en que el gobierno −mientras menos, mejor−, siempre compuesto por servidores públicos, totalmente obediente a las leyes, debe estar sujeto a la inspección constante de los ciudadanos.

—Carlos Alberto Montaner

“La Camera impegna il governo a promuovere - ricercando a tal fine il necessario consenso alla presentazione - una risoluzione delle Nazioni Unite che condanni l’uso dell’aborto come strumento di controllo demografico ed affermi il diritto di ogni donna a non essere costretta ad abortire, favorendo politiche che aiutino a rimuovere le cause economiche e sociali dell’aborto.”

—Parlamento Iltaliano, 15 julio 2009

9. “Los responsables de estos tres pueblos se han reunido ayer en Berlín”.

Las acciones ya concluidas, pero realizadas en una unidad de tiempo que todavía dura, como “hoy”, “esta semana”, “este mes”, “este año”, “este siglo”, se expresan con verbos en pretériro perfecto: “Hoy ha llovido mucho”, “esta semana ha hecho mucho frío”, ·”Este mes hemos tenido heladas muy grandes”, “Este año hemos viajado mucho”, “En este siglo ha habido ya varias guerras”.

Si las acciones se realizaron en unidades de tiempo ya concluidas, como “ayer”, “la semana pasada”, “el mes pasdo”, “el año 2003”, “el siglo XX”, etc., los verbos que las expresan deben ir en pretérito indefinido: “Ayer llovió mucho”, “El mes pasado hubo grandes heladas”, “En el siglo XX hubo dos grandes guerras”. Por consiguiente, la expresión correcta en el texto citado sería: “Los responsables… se reunieron ayer en Berlín”.

—Las tonterías de Valentín García Yebra en un artículo de 2004 que no tiene desperdicio de las tonterías que contiene.

Why free web services aren’t really free

There are many reasons to love emerging technologies - ease of use, features, ability to connect with family/friends. But for most people “free” is a prominent reason. Unfortunately, it’s not the right kind of free. The idealism of early 2000 around open source and free software has given way (within education) to “wow, cool tool” syndrome of today. Mark Pilgrim posted on this in 2005 in Freedom 0 where he discusses the dangers of “free enough”. I don’t mind paying for software, even content, when I actually own it, rather than rent it under the terms provided by a software user’s license.

http://www.elearnspace.org/blog/2009/06/25/why-free-web-services-arent-really-free/

Festival Elecciones al Parlamento Europeo.Canción ganadora

“El trabajo que se mantiene impregnado de juego es arte”

—John Dewey

Sobre el riesgo de juntarse con gentuza »

“Pusieron la proa al pesimismo del periodo de entreguerras y de la Guerra Fría. Confiaron en la libertad y en la sociedad abierta, y mantuvieron una verticalidad moral que les hizo seguir siendo fieles a ellos mismos, quizá porque, como explica con gran lucidez Ralf Dahrendorf: «El fascismo y el comunismo fueron tentaciones que incitaban a renunciar a la libertad», y los miembros de la Societas Erasmiana no quisieron hacerlo porque no estaban dispuestos a dejar de ser hombres que querían seguir conduciendo sus propias vidas. Esta actitud de resistencia frente al totalitarismo es lo que refuerza el valor de su testimonio moral. Una resistencia que trazó una frontera decisionista que impidió que cedieran a la presión de acero que propician los absolutos políticos, económicos y religiosos frente a los que rebelaron. En este sentido, no hay que olvidar que el liberalismo surgió para desterrar la crueldad y el miedo; miedo que, por otra parte, ha sido siempre el soporte de todos y cada uno de los diferentes rostros que ha ofrecido la tiranía a lo largo de la historia. Por eso, Judith N. Shklar definió al liberalismo en su ensayo Vicios ordinarios como una respuesta ética frente al mal y el terror.”